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首届尼山礼乐文明论坛在尼山圣源书院召开,中国人民大学孔子研究院成立礼学中心

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如何应对现代生活重建礼乐生活方式?中国人民大学孔子研究院院长张立文说,“天下无一物无礼乐”,现代生活中礼乐可以经国序民、教化正俗、培养人格、礼乐善心。清华大学哲学系钱逊教授则指出,儒家讲道德、伦理,最后都要落实到礼仪行为上,礼可以调节规范人与人之间关系,而如何在现代生活中重建适应我们需要的、完整的礼仪体系十分必要。中央民族大学牟钟鉴教授说,中国文化的复兴必然涉及礼仪之邦的重建。原国家射箭队总教练徐开才说,人们一般看到的射箭都是源自西方的地中海式射箭,现在我国已在弘扬传统的射箭,这是传统儒家六艺之一。

首届尼山礼乐文明论坛于2017年11月25日至26日,在尼山圣源书院举行。本届论坛由中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究中心主办,研讨会就礼乐文明的历史、理论、实践与未来发展等一系列问题进行了深入探讨,尤其是面对长期破坏传统文化所导致的礼崩乐坏,如何在现代条件下促进礼乐文明复兴。清华大学、中国人民大学、中国社会科学院、中央民族大学、武汉大学、上海师范大学、安徽大学、山东师范大学、曲阜师范大学等单位的儒释道耶专家及民间礼仪实践者共五十余人参加了本届论坛。

清华大学哲学系钱逊教授指出儒家讲道德、伦理,最后都要落实到礼仪行为上,礼是调节规范人与人之间关系的,如何在现代生活中重建适应时代需要的、完整的礼仪体系需要持续探讨。中央民族大学牟钟鉴教授发言说,建立礼学中心非常必要。五四时期讲礼教吃人,这一说法从此成了国人的集体无意识,原本被誉为礼仪之邦的中华文明竟被视为道德滑坡、不懂礼貌的国家,中国文化的复兴就必然涉及礼仪之邦的重建。原国家射箭队总教练徐开才说,我们一般看到的射箭都是源自西方的地中海式射箭,现在我们国家已在做弘扬传统的射箭,这是传统儒家六艺之一,非常重要。在中国人民大学宋志明教授指出,研究礼必然离不开孔门的仁学,仁礼结合,文质彬彬,才能造就君子。中国人民大学哲学院院长姚新中教授则期待礼学中心不论是在研究还是实践方面都能有新的进展,为社会造福。几位特邀嘉宾都对礼学中心的成立表示了祝贺,河北儒教研究会副会长、著名书法家高士涛先生还为礼学中心的成立挥毫题字。

中国人民大学孔子研究院常务副院长彭永捷教授强调,礼学中心的成立宗旨是“弘扬礼乐传统,复我礼仪之邦”。礼学中心主任刘增光博士说,礼学中心将在礼制史、礼学与儒家核心义理的关系、礼学典籍的整理与研究以及如何在当代制礼作乐等方面多做努力,包括祭孔、射礼、冠礼、乡饮酒礼的实施。

第四场论坛讨论社会人生礼仪。莆田三一教的毛元林会长介绍三一教礼仪仪节。武汉云深书院的创办人孙兴建从礼仪实践出发,探讨了《朱子家礼》的现代应用以及书院所践行的冠婚丧祭人生四大仪程。上海师范大学哲学与法政学院的曹凌老师探讨了佛教的八并辩论法。陕西省西安市的学者孙见坤先生的报告探讨了道教荐祖上堂科仪与儒家祔庙礼的关系,指出二者在许多地方上有相通、暗合之处,并引导我们思考这一科仪对于当下乡村礼仪重建所具有的参考意义。

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新华网北京3月14日电 礼乐生活是什么样子的?14日,在中国人民大学新成立的礼学中心,来自中国人民大学、北京大学、清华大学、中国社会科学院、中央民族大学等高校院所的学者,以及来自北京四海孔子书院、上海孟母堂、苇杭书院等有志于复兴儒学、弘扬礼乐文明的实践家,共同探讨如何更好地进行礼学研究及重建礼乐生活方式。

11月26日上午,论坛第五场以社会人生礼仪为主题召开。中国人民大学国学院的韩星教授以《重视丧葬礼仪,保护乡村礼俗》为题,强调儒家礼仪的基本精神,阐明传统丧葬礼俗的教化意义,呼吁保护乡村传统丧葬礼俗,建议立即停止以改革之名破坏丧葬礼仪的行为。山东师范大学齐鲁文化研究院丁鼎教授介绍了传统丧服制度中姨服重于舅服服制中所蕴含的上古婚姻的遗俗。山东师范大学齐鲁文化研究中心的赵卫东教授介绍了全真道的丧葬方式。

[中国新闻网] 中国人民大学孔子研究院礼学中心成立

彭永捷说,中国人民大学孔子研究院成立礼学中心,将定位于“返本开新”“侧重继往开来”,旨在真正地让礼学走出书斋,将礼仪及其精神渗透到现实生活中,形成一套可推广于社会公众并可供公众选择的礼仪方案,重建现代礼乐生活方式。

11月25日上午,论坛开幕式由中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究室主任赵法生主持。中国社会科学院世界宗教研究所党委书记赵文洪致辞,赵文洪书记从当代社会生活的实践出发,指出当今人生礼仪的缺失使个人在面对人生的重大仪式时无所依据,而缺乏人伦日用的生活礼仪也已对人的道德产生影响。另一位致辞嘉宾,中国人民大学教授、国际儒学联合会普及委员会主任张践先生回顾了圣源书院的成长历程,指出我们应趁文化复兴之势,借本次会议之机,为复兴传统文化做出自己的努力。

礼学中心将定位于“返本开新”,并不仅仅将自身的研究范围设定在对古代礼仪、服饰等的研究与整理上,而是侧重继往开来,把握礼仪精神之“常”与时代需求之“变”的辩证关系,推出一个既适合现代,又保留传统色彩、有传统礼仪精神的,现代公民可以使用的礼仪手册,改变自五四以来我国礼乐传统几乎荡然无存的现状。中国的崛起和中华民族的复兴并不仅仅是经济和政治的崛起与复兴,更应当包含文化的崛起与复兴,这是张立文先生所言“文化自信”的内核。如何确立这样的“自信”,则需要首先在国人内部完成对礼乐文明的再认同与重构,进而达到“文明以止,人文也,观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下”的境地。

论坛于11月26日中午闭幕。与会代表对本次论坛较高评价,一致认为本次论坛具有重要现实意义,讨论热烈,成果丰硕,为礼乐文明转型与重建提供了诸多有益启示。

[新京报] 彭永捷谈兴扬礼学  “你可以穿西装,但对穿汉服不要讶异”

11月25日全天共举办四场论坛,其间学者们热烈争论,与会者均表示意犹未尽,因此会议于当晚临时增加讨论专场。古人曰“礼乐相须以为用”,项阳先生对乐制的研究引起与会者的普遍兴趣,因此当晚的讨论专场中特别邀请项阳先生详细介绍了汉至清早期的官府用乐及乐籍制度,指出国家礼制仪式用乐为民间礼俗仪式所接衍,特别是雍正禁除乐籍后,乐人复归民籍时将国家礼制仪式和仪式用乐转为民间礼俗所用,使民间礼仪用乐成为国家礼制仪式用乐的“俗化”。当今西方以审美和欣赏为功能的音乐的传入,不但使曲艺和戏曲等俗乐市场趋于萎缩,更使礼乐作为仪式用乐的社会功能、实用功能、教育功能被逐渐淡忘。

“中国有服章之美,故称华;有礼仪之大,故称夏”,从某种角度上说,华夏文明即是礼乐文明,而复兴礼乐的第一步离不开对服章、礼仪的复兴,这样的复兴又与中华民族的复兴紧密相连。近年来,各地民间组织对于汉服的复兴进行了诸多实践;一些高校和地方成立了国学院或国学班,将传统经典引入教育;学界也在礼学研究领域举行了多次学术会议。人民大学孔子研究院成立礼学中心,就是希望通过这一开放性平台,凝聚与统合各个领域的资源,使礼学的研究和实践更上一个新层次,真正地让礼学走出书斋,将礼仪及其精神渗透到当下的、日用的现实生活中,形成一套可推广于社会公众并可供公众选择的礼仪方案,重建现代礼乐生活方式。

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研讨会以“重建礼乐生活方式”为主题,深入探讨了应对现代生活的礼乐重建方式,中国人民大学孔子研究院常务副院长彭永捷主持本次会议。在研讨会上,中国人民大学孔子研究院院长、中国人民大学哲学院教授张立文先生发表以《礼乐文明与文化自信》为题的演讲,他以“天下无一物无礼乐”为主旨,分别从经国序民、教化正俗、培养人格、礼乐善心四个方面阐释了在现代生活中礼乐的重要性。

论坛第六场以儒学与礼乐文明为主题。清华大学公共管理学院教授王庆新、中国社会科学院世界宗教研究所副研究员赵法生、安徽大学哲学系教授解光宇、西南石油大学副教授张培高、山东理工职业学院校刊校报编辑部的屈焕新分别发言。王庆新教授从中西文明对话的角度探讨了儒家的外在超越。赵法生副研究员的报告探讨了周公制礼的历史与意义,他指出,周公制礼提出了天命与德的思想作为制礼的精神指引,这种德也是一种新礼,同时作为政治家的周公还主导了西周初期的礼典制作。周礼体系大致形成于西周中期,而礼治思想最终形成于春秋时代。解光宇教授在报告中指出,注重礼仪是中国传统文化的重要特质之一,对儒家礼乐的研究和弘扬传习旨在传播中国传统的礼乐文明,从根源处提升全社会道德文明的水准,形成人人讲文明、懂礼仪、遵守社会公德的好风气。张培高副教授在论文中解析了《中庸》中“诚”的多重意义。

[长江日报] 人民大学成立礼学中心——制定礼仪规范普及礼仪知识

25日下午,论坛第三场继续围绕古今丧葬礼仪展开。中国艺术研究院音乐研究所项阳教授的报告以《仪式诉求与礼乐表达——传统礼俗用乐和职业乐人存在的意义》为题,报告从仪式用乐的角度梳理了历史各个时期庙堂仪式用乐与民间礼俗用乐的复杂关系,指出当下民间礼俗中吉礼、嘉礼、凶礼仪式及仪式用乐是历史文化大传统的俗化显现,若对承载民间礼俗仪式和用乐的民间职业乐人禁用,礼俗中为用的被认定为非物质文化遗产的传统音声技艺形式必将遭受灭顶之灾。着名东南亚华人殡葬礼仪专家、马来西亚道理书院的王琛发院长介绍了东南亚华侨丧葬礼仪现状,分析了儒家礼仪对马来西亚各宗教华人殡葬所产生的深刻影响,他指出,在华侨心目中,祖先墓园绝不仅仅是个埋葬死人的地方,它同时具有生命安顿和道德教化意义。大陆一般把丧礼简称告别式,可是,在华侨看来,传统儒家丧礼的意义并不只是死亡与告别,而是意味着团聚和新生,通过灵牌设置和祭祀礼仪,使得逝者与祖先团聚,获得了精神的新生,并永远活在子孙后代的心中,以收慎终追远之效。来自山东济宁的礼学专家李冠云谈到了丧礼的时代演变。武汉大学历史学院的姜海龙老师通过对民国时期祀孔、祭天以及对革命社会人物、革命烈士公祭的研究,梳理出公祭制度变革背后的的政治形势和历史进程走势。

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针对山东省正在推行的殡葬改革,25日晚各位学者进行了专题讨论。2017年以来山东有些地方以殡葬改革的名义,下文取消家族办丧,取消穿孝服,取消三天丧改为一天丧,取消吹鼓手,取消丧礼筵席、扎制纸草,有的还取消陪灵、路祭等传统乡村丧礼仪式,一位当地学者向大家展示了农村中张贴的《移风易俗明白纸》的图片,“严禁披麻戴孝、大破孝”,“严禁拄丧杖”,“严禁使用吹鼓手”等规定,令与会学者感到震惊。大家一致认为,礼乐是儒家文化的重要载体和社会基础,这种做法事实上是强行废除儒家人生礼仪在民间的最后一点残存,更与复兴和弘扬优秀传统文化的大势严重不符。此种做法对岌岌可危的乡村传统文化造成巨大伤害,令人深感诧异。为呼吁有关部分停止这些不当的改革举措,学者们纷纷建言献策,一方面从学理角度论证揭示传统丧礼在慎终追远和淳风厚俗方面的重要意义;另一方面从实践角度探讨如何加强对于丧葬礼仪改革的研究,及时从正面提出适应时代要求又能传承文化传统的葬礼方案,并与政府等有关方面进行沟通互动。与会学者踊跃发言,讨论一直进行到深夜。

[澎湃新闻网] 人民大学成立礼学中心:反思“礼教吃人”,重建礼仪之邦

论坛第一场发言的主题是重建礼乐文明,由张践教授主持。彭永捷、方朝晖、杨春梅、庞景超四位发言人围绕主题分别作了报告。彭永捷教授指出,传统礼乐的复兴是传统文化复兴的主要部分,恢复传统丧葬礼仪中的有益部分,提倡合理的丧葬礼制改革才是中国丧葬礼制改革的大方向。方朝晖教授从礼法与法制的角度来讨论近现代中国治理问题,指出不能抛弃礼教推行法治,这是无视中国人的心理需要和精神渴求的行为。今天必须重新认识礼乐作为社会教化基础的意义,惟此方能走上中华文明的康庄大道。杨春梅教授强调传统文化的当代复兴必须要有现代意识,礼治与现代法治并不矛盾,事实证明,如果没有现代法治的保障,传统文化本身都会陷于自身难保的境地,更不用说去化民成俗。发言结束后,安徽大学哲学系教授解光宇先生对四位发言人的报告进行点评,发言人和与会者就重建中华礼乐文明的必要性进行了深入讨论。

中国人民大学孔子研究院常务副院长彭永捷教授在发言中强调礼学中心的成立宗旨是“弘扬礼乐传统,复我礼仪之邦”,希望今后各界同仁能够多多支持礼学中心的工作,群策群力,因为礼仪之邦的建设并非一人一时之事。礼学中心主任刘增光对礼学中心近期的研究工作设想做了介绍,中心将会在礼制史、礼学与儒家核心义理的关系、礼学典籍的整理与研究以及如何在当代制礼作乐等方面多做努力。中心副主任吉恩煦则对理学中心的实践工作做了介绍,包括祭孔、射礼、冠礼、乡饮酒礼的实施。总之,礼学中心的成立,除了要完成对礼学文献的整理工作外,还将着重进行礼仪的推广及评论工作,即同时在学术和实践两个层次完成。与会的各位来宾都各抒己见,就礼学本身、重建礼乐生活方式等话题进行了深入详实的讨论,并对孔子研究院礼学中心的工作寄寓厚望,并提出了许多宝贵的建议。

论坛第二场以“古今丧葬礼仪”为主题,由莆田三一教协会会长毛元林先生主持,曲阜师范大学齐鲁学刊编辑部杨春梅教授担任评议。中国人民大学张践教授在报告中从国家宗教角度介绍了中国古代丧葬与祭祀制度,指出古代宗教中的丧葬和祭祖制度绝不只是个人私事,正所谓“慎终追远,民德归厚”,葬礼和祖先祭祀在团结宗族,稳定社会方面发挥着深远而重大的作用。中央民族大学的马金生副教授发言主题为《追悼会在当代中国的历史浮沉》,报告梳理了百年来追悼会制度的产生、演变以及其对国人生命观念的影响。北京天主教与文化研究所的赵建敏先生介绍了清康熙年间为南怀仁神父举行的中西合璧的祭葬仪式。北京礼学研究者佟西中先生发表了自己对曲阜周边农村地区的丧葬文化所作的调查报告。

成立礼学中心旨在通过对礼学的研究与创新,寻找到符合当代生活的礼仪规范,既保留传统礼学中的精神内涵,又进一步通过“因革损益”的方式开创出切实可行的礼仪制度。在研讨会过程中,穿插进行了传统茶艺和汉服展示,并于当天下下午在人民大学诸子百家园举行了时长两小时的“射礼”展示。这也是自中国大陆第一次举行传统射礼之后,时隔九年重回故地。

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[新华网] 礼乐生活能重建吗?中国人民大学成立礼学中心

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mg4355电子游戏网址,日前,中国人民大学举办“孔子研究院礼学中心成立暨‘重建礼乐生活方式’学术研讨会”。来自中国人民大学、北京大学、清华大学、中国社会科学院、中央民族大学、中国政法大学、北京航空航天大学等高校院所的学者,北京四海书院、上海孟母堂、苇航书院等有志于复兴儒学、弘扬礼乐文明的实践家,北京市西城区文物保护所等文化单位的工作者,以及新华社、中央电视台、中国新闻网、央视网等媒体的90余名代表参加,共同探讨如何更好地进行礼学研究及重建礼乐生活方式。“礼学中心”是孔子研究院下设的第九个研究中心。

[光明日报] 中国人民大学成立礼学中心

[京华时报] 人大成立礼学中心重建现代礼乐生活

[央广网] 中国人民大学成立礼学中心 欲重建现代礼乐生活

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